Luis Berríos Negrón (San Juan, 1971) investiga cómo la memoria colonial da rienda al calentamiento global, y cómo esas fuerzas afectan la forma social, espacial y ambiental. Durante su residencia, Luis impartió una serie de charlas sobre su disertación titulada “Impresionantes Paraestructuras Ambientales” la cual intenta descolonizar la historia tecnológica del invernadero a través de métodos artísticos y literarios desde su punto de vista puertorriqueño y caribeño.
En paralelo a las charlas, Berríos Negrón hizo visitas y documentó los cinco viveros principales del Programa de Reforestación de Para la Naturaleza, en diálogo con su personal y comunidades, participando de sus actividades de acción pública. La investigación enfatiza el carácter del vivero como espacio cultural que se diferencia técnica y metafóricamente del invernadero, como espacio que es menos para controlar y replicar ambientes, y más para fomentar y afirmar vida a través de la cría y propagación de árboles.
Hacia su conclusión, Luis produjo y exhibió una serie de esculturas y modelos de viveros en Las Lunas, y, a raíz de la residencia, lanzó su proyecto posdoctoral. Es aquí donde Luis toma el vivero arbóreo como objeto y medio transhemisférico que reta las desproporcionadas injusticias climáticas causadas por el colonialismo, que serán agravadas por lo que promete la geoingeniería.
Al contrastar la obra cultural de Para la Naturaleza para la reforestación post-huracanes del archipiélago, con la forestación industrial sueca y su impacto en el territorio Sápmi, Luis compara varias técnicas, culturas y mitologías forestales entre el Caribe y Fenoscandia. Esta nueva investigación la lleva a cabo en el centro de arte y ciencia UmArts, en colaboración con el Museo de Arte Contemporáneo (Bildmuseet) y la Universidad de Ciencias Forestales (SLU), todos en conjunto con la Universidad de Umeå en el subártico sueco (2023-2025).
Serie de charlas: “Impresionantes paraestructuras ambientales”
Charla 1: Deposición de la metáfora del invernadero
Foto: La Biosphère en llamas, pabellón de los EE. UU. para la Exposición Mundial (mejor conocida como La Gran Exposición) de 1967, diseñada por R. Buckminster Fuller y Shoji Sadao, estallando en llamas. Montreal, 20 de mayo de 1976. Fuente de la foto: Doug Lehman, Progressive Architecture, agosto de 1976 )
“Esta será la primera en una serie de charlas relacionadas a mi investigación como artista residente en Para la Naturaleza. Mediante esta primera charla introductoria, presento brevemente la historia y polémicas acerca la metáfora del invernadero.
Esta deposición servirá de base a mi residencia con PLN, como dato para estudiar sus viveros en las cinco estaciones del proyecto para la reforestación del archipiélago. Concluiré la charla con un resumen de cómo estoy dando forma a la residencia a través de metodologías experimentales y como medio de diseminación investigativo.”
Charla 2: De la memoria colonial como superestructura y vacío
Foto: Montaje titulado ‘Um Charuto a menos para o tubarão …’ (Un cigarro menos para el tiburón …) que se mostró en mi exposición ‘Impasse Finesse Neverness’ en el Museo de Arqueología y Etnografía de Salvador da Bahía, Brasil (2017). Montaje basado en la pintura titulada América, por Stephan Kessler, óleo sobre lienzo, 153 x 250cm, datum ca. 1650-60. Foto de base por Berríos-Negrón de la pintura original en muestra en la Pinacoteca de São Paulo (2013) )
“Durante la primera charla expuse la pregunta principal de mi investigación: ¿és la memoria colonial lo que impulsa el Calentamiento Global?
Charla 3: Remediando la memoria colonial de su destino, entropía y mesianismo
Foto: Babalorixá Tata Mutá Imê y su hijo en el Terreiro dos Olhos do Tempo da Nação Angolão Paquetan durante la colaboración para instalar el Telar del Terreiro en la 3ra Bienal de Arte de Bahia en Salvador, Brasil (2013). Por Berríos Negrón.)
“Lo que llamamos historia es quizás una forma de evitar la responsabilidad de lo que ha sucedido, y está sucediendo, en el tiempo.” – James Baldwin y Margaret Mead (1971)
Imagen: dibujo conceptual de la obra polifacética ‘Vision Machine’ (1937-41)subtitulado “¿Vemos en un sistema bidireccional?” (ca. 1936-7) por Frederick Kiesler, tinta en papel, Nueva York. Fuente: Frederick and Lillian Kiesler Private Foundation of Vienna.
“En lugar de la expresión de relaciones compartidas y el manejo de la naturaleza, los bienes comunes serían en vez la mayor expresión de un mundo de muchos mundos que se encuentran relacionados ecológicamente a través de sus divergencias constitutivas.” – Marisol de la Cadena (2015)
Charla 5: Pharmakós: lo sostenible, la geoingeniería y la biodiversidad
Crédito imagen: Artista no-binario Callum Harper interpretando su performance titulado ‘we(‘)re:were’ en el Anarquivo Negantrópico, Copenhague DK, 2019.
Durante las pasadas charlas he ido desdoblando la pregunta central de mi doctorado: ¿Es la memoria colonial lo que impulsa el calentamiento global?
En esta próxima 5ta charla, informado por ese trasfondo, me adentraré a discutir con más detalle esa condición farmacológica, la imperativa de la biodiversidad, y como mi práctica las aborda. Hablaré de la geoingeniería. Hablaré del hidrofeminismo. Y procesaré dichos temas a través de un repaso de mi obra Anarquivo Nagantrópico, y de mi presente actividad como lector invitado en las Universidades de Konstfack en Suecia y el Zürcher Hochschule Der Künste en Suiza.
Charla 6 | Estudio Abierto: Estratas, viveros y entrañas
Crédito imagen: Sin título #01, 2022. Tronco de madera reina de las flores, conchas y caracoles, cobre, aluminio, guache y pastel.
Durante nuestra residencia en Caguas hemos estado rebuscando, encontrando y dándole taller al vacío de la memoria colonial que nos disocia de la afirmación de la convivencia. De ahí salen ciertas densas contradicciones que tienden a superreprimir las labores y entrañas que yacen deformadas bajo la tierra industrializada.
Durante el día de nuestro estudio abierto mostraremos los inicios de esas excavaciones a través de conversaciones, esculturas e instalaciones inacabadas que quizás reflejen geopoéticas que raspen las capas coloniales del paisaje puertorriqueño.